لغزش و خطا باشد امام به طور اولى بايد چنين باشد . اگر نصب شخص خطاكار يا خطا فهم به پيامبرى خلاف قانون لطف است و نقض غرض حساب مىشود ، نصب امام هم اين چنين است ، بايد امام هم معصوم باشد ، معصوم از گناه و از كج فهمى قانون . نصب امام معصوم توسط خداوند براى اثبات غصب خلافت پس از پيامبر صلى الله عليه و آله علاوه بر آن همه دليل‌هاى روشن كه علامهء حلى تادو هزار دليل ذكر كرده است ، توجّه به همين نكته بسيار واضح كفايت مىكند : قانون مهمتر است يا اجراى قانون ؟ البته كه اجراى قانون . اگر قانون بايد الهى باشد ، اجراى قانون نيز همين طور . قانون را بايد شخص معصوم ازخطا ولغزش ، از طرف خداوند بياورد و گرنه اعتمادى به گفته هايش نيست . همچنين فهم قانون و تطبيق قانون و اجراى قانون نيز بايد به وسيلهء شخص معصومى باشد و گرنه اعتمادى به جريان قانون نخواهد بود و در آن صورت يا نبوت و اصل قانون از بين مىرود و يا دائماً بايد ميان حكومت ( مجرى قانون ) وانديشمندان متعهّد جامعه جنگ و درگيرى باشد . پس امام هم ، هم چون پيامبر صلى الله عليه و آله